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甘谷道情介绍

道情亦称道歌,是传道者宣传教义及募捐化缘的一种说唱艺术。唐朝《续仙传》记载:“蓝采和手持拍板(简板),唱踏歌行乞于市。”这可能是对早期道情最具体的描写。唐朝中期时,唐玄宗李隆基十分喜爱中国传统的道教并将它奉为国教,一时道教大兴,在这一背景下道教开始在全国流行,传教道士游历天下,传道时皆唱道情。道情最初只是说唱形式,在清朝以前基本上没有职业班社,艺人们多是在逢年过节酬神献艺。民国以后,个别地方才逐步发展为民间具有职业班社演出的团体,内容从传统的祭祀、传道发展为群众喜闻乐见的多种演唱内容。 道情音乐比较丰富,据传有多种套曲和曲调,但是现在演唱和能够完整收集到的不多。道情的唱腔为联曲体,它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来,组成有层次的大型唱段。每种套曲又有正、反、平、苦、抢、紧等不同的曲子,唱腔根据“正反”需要来组合演唱。“正”表示用正调演唱,一般用正调演唱的曲调为“商”调;“反”表示用反调演唱,一般用反调演唱的曲调为“徴”调;“平”表示一般正常的情绪,“苦”表示愁苦、凄凉的情绪,二者皆用正调演唱;“紧”表示唱腔结构紧凑,“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快。 甘谷道情在漫长的历史发展中,在保留自身特点的同时,又借鉴了秦腔和地方小曲的唱腔,使其成为具有原始唱腔和地方特色的独有艺术。甘谷道情主要流传于磐安一带,其唱词有古老的传统道情,也有歌唱者自己创作的新唱词,还有演唱艺人随口随唱、现场自编自唱的歌词。 甘谷道情的演唱形式是坐唱。演唱时,由说唱艺人自己伴奏,伴奏乐器有简板、鱼鼓。简板有两条长60厘米左右,宽5厘米的薄竹板,上端各朝外分开,离顶端10厘米处各拴一扇小碰钟,由说唱者左手从下端握住简板,按适当的速度、节拍敲击竹板,两扇小碰钟相互撞击,产生清脆悦耳的声音。鱼鼓为一个直径8—10厘米、长90—100厘米的竹木制桶,上端用猪皮蒙住,奏击时,说唱者用左肘托住上端,右手从下端鼓面上用小拇指、无名指、中指敲击,一般在每句落音时敲击,与简板合拍,说唱者之间伴有鱼鼓声,敲击的轻重与节拍的强弱相一致。道情在演唱时有说有唱,先是念白带吟诵,一般四句一组押韵,最后一句于起唱相接时带曲调腔,起叫板作用,紧接着简板、鱼鼓齐奏,引入唱段。道情演唱时,拖腔长、悠扬婉转,拖腔内有佛号等虚字,有时虚字别人可以帮唱。 甘谷道情的曲调很多,最常见的有《道情》、《五更盘》、《五更歌》、《参禅》、《皇姑》、《捎书》、《八仙诗儿》、《耍孩儿》、《哭兰衫》、《降香》、《赶船》、》《清节》等12个曲调。甘谷山歌

甘谷县周边特产

甘谷夯歌
甘谷夯歌

“打夯号子”,属劝力即兴山歌,其起源甚早。《淮南子·道应训》:“今夫举大木者,前呼‘邪许’(yehu),后亦应之,此举重劝力之歌也。”多见于建筑屋基打夯,也可用于挽车上坡、挽舟上水等情势下。号子节奏... [全部]

甘谷高台
甘谷高台

高台。又称高杆戏。源于宋,来自于军队庆祝胜利时抛人于空中的娱乐形式,后传入民间。甘谷的高台由山西、河南等外地客商引入,最初落户于安远、磐安、距今有一百余年。高台表演内容以古典小说、传统剧、新编历史剧... [全部]

甘谷社火
甘谷社火

社火,俗称“秧歌”,是民间各种歌舞形式的总称,广泛流行于全县各地。主要以打击乐或民间小乐队伴奏,内容丰富,形式多样,有耍狮子、舞龙灯、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、大头娃娃、高台等。甘谷秧歌多取材于古代神... [全部]

甘谷戏曲
甘谷戏曲

甘谷民间有传统赛社、赛会活动,赛社、赛会在民间称“唱戏”。早在元、明时期,甘谷民间秧歌、社火、戏剧演唱等多种形式的文化活动已开展起来,这主要表现在庙宇和戏楼的修建上。据史料分析,明末清初甘谷就有戏曲... [全部]

甘谷脸谱
甘谷脸谱

脸谱是指戏曲中某些角色(多为净角)脸上画的各种图案。脸谱源于面具,其渊源可追溯到六世纪的北齐。据《旧唐书·音乐志》及唐段安节所撰《乐府杂录》载:北齐兰陵王高长恭形貌美丽而勇武,自觉不能使敌人畏惧,故... [全部]