花儿是流传在甘肃、宁夏、青海等地回、撒拉、东乡、保安以及汉族中的一种民歌。无论是田间劳动的阿哥、拔草的尕妹，或是千里跋涉的脚户哥，泛舟黄河的筏子客，还是猎手、牧人、工匠，都是花儿的创作者和传唱者。花儿的内容涉及时事政治，伦理道德，劳动生产，家庭生活，历史传说，生活知识，祈祷祝福，尤以爱情生活为最。生活的艰辛掩不住他们的情感，在苦涩、单调的日子中，他们放出粗犷的喉音，大胆、炽热、火辣，甚至有点越轨、出格，表达了真实的情感，没有一丝一毫的遮掩、矫情，是对单调乏味的传统文化的一种颠覆，是对人的真实情感世界的解禁和裸露。 漳县地处黄土高原和青藏高原汇冲地带，这里是农耕民族和游牧民族的交汇处，因此漳县花儿兼有河湟花儿和洮岷花儿的特征，像金钟、大草滩等地传唱的花儿就是较为典型的洮岷花儿，其它乡镇则两种花儿兼而有之，甚至还有陕北信天游和晋西北小曲的痕迹。 金钟一带的花儿代表曲目是《扎刀令》或叫“啊唔令”，演唱时歌手喜欢用假声，男女同腔同调，起腔高亢，落腔悠扬，中腔平舒。尤其是问答式对唱，多是答方的第一句，即是问方的最后一句，起承十分自然、妥贴。六月六的金钟1石崖寺花儿会历史悠久，是周边各县乡花儿歌手们比赛歌唱才情的舞台，也是当地老百姓进行交流、玩乐、求神拜佛的盛会，更是物资交易的盛会。 石崖寺位于漳县、岷县、卓尼、渭源四县交界处，农历六月，其它地方已是炎热难耐的伏夏，但石崖寺因海拔高，感觉不到一丝酷热。花儿会从六月初一开始，因周围四县的乡亲们都来唱花儿、品花儿，有经济头脑的小商小贩自然不会放过发财的机会，这不卖吃食的，卖针头线脑的推着车，挑着担子赶来了。初六日是对花儿的日子，这天小伙子打扮得整整齐齐，姑娘们装饰得花枝招展，成群结队、心情舒畅地来到花儿会场。但见各坡各山各沟各岔都挤满了人，满山遍野都是人的海洋，也是歌的海洋。一簇簇，一撮撮，男一堆，女一团，簇拥在花伞底下，滚烫、撩人的歌声就从伞下飘了出来。 一声“白菜心心牡丹花，远路的朋友来了嘛？一年四季没话说，心放宽着浪一下。”亲切的问候，一下拉近了歌手的距离。花伞下飘出了回音，“白杨叶叶绿油油，大水缸里装清油。吃不愁，穿不愁，只怕阳世上欢不够。杆一根，两根杆，今日上了石崖山。我陪你着浪一浪，把心里话儿说个完。”一问一答，然后直抒爱意，尽管不知对方姓什么，叫什么名字，长什么模样。这一切都不重要了，双方要的是各自感情的真实、大胆表白。果然一句“阳坡上犁地的大犏牛，乏了时要喝个水哩，尕妹是阿哥心头肉，晚夕里想亲个嘴里”一出，花伞下有人大胆挑战了，“石榴花开红似火，我疼你来你疼我；天上的星星亮的多，你为啥着单爱我。” 花伞下的姑娘毫不示弱，“山核里好不过贵清山，川核里好不过盐川。0里好不过白牡丹，人核里好不过少年。”“对得好，太泼辣了！”周围的游客啧啧赞道。那边花伞下的男子听出了游客对对方的赞叹，在朋友们的鼓捣下，高声唱到：“风吹杨柳树摆哩，人在南洋大海哩。瞌睡心急谁解哩，还用牡丹你问哩？”这一嗓唱的“牡丹们”心上火烧火燎，嗓门发痒，“酸梨开花白尖尖，花儿坐在哥跟前。坐在跟前手搭手，心疼疼疼儿亲个口。”……比赛即将结束，歌手们仍忘不了用花儿表达眷恋和希望：“手拿镰刀割柳呢，花儿唱罢就走呢，麦子黄者招手呢，明年会上还有呢！” 天黑了，灯光在各处摇摇曳曳，和天上的月光、繁星相呼应。唱了一天的歌声渐渐小了，绿色如茵的草地上多了一对对的恋人，他们是早已相恋，还是白天对花儿时一见钟情的，我们不得而知，但据说有许多情男痴女在花儿会上找到了自己的伴侣。因为有关石崖寺花儿会的传说，都是一段刻骨铭心的爱情故事。传说当初石崖寺附近有一对青年男女，彼此相爱着，但遭到族中长者的阻挠，两人私奔到石崖寺，坐下来对歌，用歌声表达彼此的爱意，缠绵歌声像一条流不尽的河没有个停歇，最后两人双双跳崖殉情。后人为纪念这一对情人，修建了寺庙，有了花儿会。也有人讲石崖寺花儿会是这样传下来的：从前露骨山住着了叫牡丹的仙女，她爱上了山下一个勤劳憨厚的少年，两人情深似海，山盟海誓。一天，少年在六月初六外出，不知什么缘故再没有回来。牡丹仙子站在山坡上等情人回来，天天盼，夜夜思……竟化成了白石头！人们为了缅怀牡丹仙子对爱情的忠贞不渝，便在每年的六月初六到石崖寺给仙子唱歌。盐川社火